<h1>מרדכי סימנים י"ז—י"ט</h1>
<h2>דף ח:</h2>
אפילו עטרות ודיבון פרש"י ז"ל שאין בו תרגום וצריך לקרות העברי ג"פ ור"י פירש דמשום הכי נקט עטרות ודיבון ולא שאר פסוקים כגון ראובן ושמעון משום דאע"ג דאין בו תרגום ידוע אלא תרגום ירושלמי שצריך לקרות עליו תרגום ירושלמי או צריך לקרותו ג"פ ויותר טוב לקרות פעם שלישי בתרגומו מבלשון עברי: ישלים פרשיותיו [עם הצבור] נראה דכל השבוע מכיון שהתחיל לקרות הפרשה דהיינו משבת ממנחה ואילך עד שבת הבאה נקרא עם הצבור אע"ג דלענין גיטין לא מיקרי קמי שבתא עד מרביעי ואילך (פסחים ק"ו.) ומצוה להשלימה בשבת קודם אכילה והכי איתא במדרש (מכילתא פ' בא) שצוה רבינו הקדוש את בניו שלא יאכלו בשבת עד שיחזרו כל הפרשה: כתב באור זרוע ראיתי מורי רבי יהודה חסיד ואת מהר"ר אברהם שהיו קורין שנים מקרא וא' תרגום בשעת קריאת התורה משום דבאותו ענין עסוק וכן נ"ל דמלמדי תינוקות הפרשה יצאו י"ח ובספר מ"ג כתב וז"ל דנתי לפני רבותי שהפירוש מועיל יותר מן התרגום וכן הורו רבותי עכ"ל.
